Тайский шоппинг

Время от времени один из нас, наконец, возбуждается. И мы идём «на шоппинг» - покупать какие-нибудь трусы или рубашки. Потом, когда всё закончено, мы смотрим друг на друга. И недоумеваем – что это такое с нами было? Как что? Тайский шоппинг. Именно он – тот, к которому мы все давно привыкли. Сейчас я расскажу, в чём тут дело.

А не поехать ли нам в Японию?

Речь идёт, конечно же, о Срираче, а не о государстве, которое называется Японией. Хотя… как сказать. Японцев в Срираче очень много (очень-очень). Их около пяти тысяч. Это я так думаю. На самом деле их может быть и больше, а может быть и меньше. Японцы здесь работают в морском порту, женятся (на тайках крайне редко, в основном, на японках), растят детей, обучают их в местных школах (для японцев). И они абсолютно похожи на тайцев. Мы, во всяком случае, отличить одних от других до последнего времени не могли. Теперь можем (в смысле – почти). Сейчас расскажу – как.

Осенний Бангкок

Причина этой поездки, как всегда, возникла неожиданно. У нас образовались некоторые проблемы (точнее говоря – возможности, а не проблемы), которые надо было решить. О самих проблемах я говорить не буду, поскольку речь идёт о сущей ерунде. Но у нас возникла потребность съездить в центр Бангкока или в Паттайю. В Паттайю приезжать совершенно не хотелось. И мы отправились в Бангкок.

Поговорить с тайцами

У меня есть одна очень неудобная черта. Если мне мешают спать, я выхожу из себя. Я понимаю, что это могут быть дети, семейный скандал или какие-то «отмороженные» гости. Это я стерплю. Лишь иногда немного поворчу… Но не в этот раз.

Последний Лой Кратонг

Когда-нибудь всё заканчивается. Заканчиваются праздники, заканчиваются спокойные будни. Заканчиваются наши заблуждения. Заканчивается, наконец, жизнь в славном государстве Таиланд. Но не заканчивается то торжество жизни, которое испытываем мы – я и Юля. Оно, во всяком случае, должно существовать вечно (до самой смерти, что, конечно, далеко не так долго, как нам хочется).

И снова в «Декатлон»

Казалось бы – чего нам нужно в этом «Декатлоне»? Съездили один раз, потом второй. Так нет же – попёрлись и в третий. И снова накупили там всякой ерунды… Впрочем, эта ерунда – вовсе не ерунда. Мы купили – прежде всего – мне ещё одни такие же брюки, какие взяли там во второй раз (представьте себе – за 300 бат). Затем, мне - шикарные плавки – чтобы в них купаться (а я не плаваю уже… шесть лет!). Кое-что ещё (не буду говорить, что именно), но не в «Декатлоне», а в соседнем магазине, в «Теско Лотусе». Юле же купили шикарную ветровку с капюшоном.

Однажды в Самут Пракане…

Любопытно – сколько нужно прожить на свете, чтобы понять всю красоту, которая открывается тебе постепенно, шаг за шагом? Чтобы проникнуться уютом маленького кораблика, который делает рейс за рейсом, переплывая не слишком широкую реку? Чтобы усвоить скромное очарование одной из самых старых чеди в Бангкоке? Чтобы, наконец, попасть на островок, где стоят три грозные пушки – настоящие, не поддельные? И стоят они аж с начала XIX века, с 1822 года (или чуть позже – мы не очень поняли).

Тайский язык

Я полагаю, что тайский язык мы уже знаем. Не так, чтобы полностью, но некоторые словечки – точно. Например, выражение «автомобильный вокзал» звучит на тайском языке, как «бац стейчена». Я говорю об этом совершенно определённо – поскольку нас прекрасно понимают сами тайцы. Ещё я умею говорить «капун кап». Это слово (точнее – два слова) не означают ровным счётом ничего. Это примерно звучит, как некое извинение. И если ты говоришь только «капун кап», «капун кап», «капун кап», не произнося других слов, то к тебе, во всяком случае, прислушиваются. А вдруг ты чего-нибудь скажешь дополнительно? Если нет – то ты просто вежливый человек.

Праведный путь

Любопытно, что толкает людей на непредсказуемые поступки? Что, к примеру, побуждает их молиться или читать мантры – хотя они почти наверняка знают, что ничего такого, достойного их молитв, на свете не существует? Что вынуждает их преклоняться перед памятниками – хотя они видят, что это обычные монументы, а не живые существа? Короче – что заставляет их поверить в Будду, хотя они (наверное) знают, что никакого Будды никогда не было, или что он был, но находился (скажем так) не в том состоянии, о котором они знают?