Высокопоставленные кошки

Дело было, кажется, во вторник. Или в понедельник… Точно я не помню. Да и ни к чему. Мы гуляем сами по себе – вне зависимости от дня недели. И выходные у нас точно такие же, что и рабочие дни. Ну, разве что с транспортом нет проблем – нет школы. И мы спокойно садимся в тук-тук и едем, куда нам надо.

Так вот – дело было во вторник. Или в понедельник. Мы гуляли по Сукхумвиту. И дошли до самых дальних рынков. Купили там еду, яблоки, кое-что по мелочи. И собрались идти домой. Как вдруг Юля сказала: «А чего бы нам ни пойти обратно по другой стороне дороги?» И я тут же подумал – а, действительно, почему?

Тут надо сделать одну важную оговорку. Дело в том, что если я что-то решил, то так тому и быть. Юля, к примеру, говорит – «а пойдём-ка мы туда-то и туда-то». Я минуту думаю. И решаю – «а что, действительно, не пойти ли?» И ничто меня не может свернуть с этой точки зрения. Абсолютно ничто. Ну, кроме Юли, разумеется.

Но тут какая получается штука? Я-то и в самом деле решаю только сам, без какой бы то ни было помощи Юли. И если она говорит что-то против, то это, практически, бесполезно… Я имею в виду первую минуту. Я в эту минуту думаю. И решаю – «а, действительно, чего мы туда попрёмся?» И мы отменяем нашу прогулку.

Так происходит всегда. Сам не понимаю – почему именно. Происходит и всё.

Вот и в тот раз произошло именно это. Юля сказала: «А не пойти ли нам по той стороне Сукхумвита?» И я через минуту откликнулся: «Конечно, пойдём. А почему бы и нет?»

И мы направились по той стороне Сукхумвита.

Сказать честно, я никогда не думал, что та сторона Сукхумвита такая обжитая и такая ухоженная. Вроде бы шесть полос для движения, и всё, дальше ничего не видно. Следовательно (если не видно), нет ни магазинов, ни каких-то других учреждений. А тут, понимаешь ли, и магазины, и мотоциклы, и что-то ещё, чего я пока не удосужился разглядеть.

Дорога очень хорошая… А почему мы по ней гуляем в первый раз? Объяснение очень простое. Потому что эта часть дороги на обратном пути, когда мы идём домой, оказывается под солнцем. Вот и вся причина. Нам неудобно идти по самому пеклу. И мы выбираем ту часть дороги, которая находится в тени.

Но сегодня ситуация совсем другая. Солнце есть, оно на небе и с ним ничего не сделалось. Но на часах уже половина пятого вечера. И солнышко так не греет. В том смысле, что оно, конечно, греет по-прежнему. Но не так.

Мы добрались по левой стороне Сукхумвита (по левой – если идти в сторону, понятное дело, Бангкока) до большого магазина. Здесь поднялись по мосту наверх и обнаружили, что на этаже примерно третьем в магазин есть вполне обжитой проход. То есть мы всегда сможем при необходимости спастись от жары, спрятавшись в магазине. Отдохнуть, что-нибудь съесть. А потом продолжить свою дорогу по мосту.

Но в этот раз всё было нормально. Мы не устали от жары – потому что жары особой не было. Мы прошли до спуска с моста. И спустились с него. Мы ожидали, что нам придётся переходить ещё одну дорогу – ту, что примыкает к Сукхумвиту сбоку и к которой выходит этот мост. Но переход оказался совсем беспроблемным. Мы вышли к краю дороги – все машины, что ехали по ней остановились – и мы прошли на другую часть дороги. Вот и всё.

Потом мы неспешно шли до поворота в большой золотой храм «Ват Тхеп Футтхарам». Мы ждали, что этот храм будет очень красивым. Но что он красив настолько, для нас стало настоящим сюрпризом.

Короче, храм нас сильно удивил. Во-первых, на его территории совсем не было людей. Ни одного человека. Машины за изгородью (на соответствующей стоянке) были. Но не люди. Во-вторых, ухоженность храма прямо-таки потрясает. Всё очень чисто, очень опрятно. И в-третьих – этот храм принадлежит людям и… кошкам. Точно говорю… Хотя о кошках в исторической сводке об этом храме ничего не сказано.

Дело в том, что та часть буддизма, которой поклоняется этот храм, называется «махаяна». Эта часть буддизма в Таиланде не так популярна, как общераспространённая «тхеравада». Но тут трудно сказать – кто и во что верит. Главное – храм возведён, он стоит уже восемьдесят лет (со времени его основания). И у него есть множество поклонников.   

Так вот – праздники в этом храме точно такие же, что и в любом другом. И в «тхераваде», и в «махаяне» празднуется и Новый год, и день рождения Будды, и прочие памятные дни. Но есть и небольшие отличия.

Во-первых, у этого храма очень красивые здания, которые входят в храмовый комплекс. Очень-очень. Посередине возвышается многоэтажная пагода с изображениями Будды на каждом этаже. А рядом – огромное количество сообщающихся храмов, переходить по которым должно быть очень приятно.

Мы не стали даже входить в этот храм. Просто постояли возле открытой двери (что означает в буддизме приглашение – для верующих и неверующих). И отошли прочь. Зачем мы будем туда входить – если ни во что не верим? Вопрос, верно? Короче, мы эти храмы обошли.

Но постояли рядом с храмами. Осмотрели золотую роспись стен. Осмотрели стоящего перед храмом Будду. И даже что-то такое вспомнили…

В частности – о том, что в нашем храме, в том, что стоит рядом с нашим домом на Сукхумвите, в том, где хранятся всякого рода ценности, в том, что расположен рядом с женской тюрьмой, второго июля умер настоятель храма – девяностодевятилетний монах. Он был главным специалистом по обезьянам. Он знал о них абсолютно всё. И они ему (говорят) даже поклонялись.

Впрочем, о поклонении обезьян точно утверждать не берусь – поскольку в эти штуки я не верю. Но очень уважаю тех людей, которые верят в буддизм. То есть всех, кто приходит сейчас поклонится праху этого великого человека.

Кстати, это поклонение производится перед сидящим в позе лотоса умершим монахом, которого превратили в мумию. То есть временно мумифицировали. Срок мумификации – сто дней. В октябре его кремируют. И это будет ещё один городской праздник.

Родных у этого монаха не осталось. Но впечатление такое, словно у него весь Чонбури – это сплошные родственники. Люди приходят, склоняют головы перед мумией монаха. И одаривают монахов разными подарками – от мёда до риса, от овощных блюд до фруктов.

Эту процедуру поклонения усопшему мы наблюдали много раз. Что интересно – дети по-прежнему играют в мяч и учатся в школе, расположенной по соседству. Тут же торгуют люди – фруктами и овощами. Тут же человек кормит рыб и черепах, плавающих в старом бассейне. А в храме в этот время идёт непрерывная служба. Принимают скорбящих людей. И - благословляют их…

Так вот, мы вспомнили об этом почтенном старце. О том, что на его месте уже оказался другой старец, в гости к которому идут паломники и принимают благословение. Он специалист в какой-то другой области – не в области обезьян. Но в какой именно, мы не в курсе.

Потом мы обратили внимание на кошек. Их сидело на территории храма три штуки. Две вальяжно расположились рядом с машинами. Третья в это время ела у горки с сухим кормом.

Было заметно, что эти две кошки ненавидят третью. Но поделать ничего не могут. Они не могут её прогнать – поскольку сил у них двоих будет поменьше, чем у этой дылды. К тому же она, эта дылда, относится к ним равнодушно. Она, возможно, и не питает к ним каких-то чувств. Но и не ненавидит. Она просто ест то, что рассыпали перед нею монахи из этого монастыря.

Мы некоторое время понаблюдали за кошкой. И тут же вспомнили истории о кошках и мифическом Будде – о том, который лёг в основу этого всемирного учения. Истории хорошие, очень хорошие. И истории из ислама. И истории из других верований. Получается, что кошка – самый любимый персонаж всех религий. А собака – увы – нет.

Почему так происходит? Ведь собака – это беззаветная преданность, это безоговорочное служение, это всеобщая любовь. И – поди-ж ты. В религиозных верованиях собакам места, похоже, не находится.

Мы немного поразмышляли об этом. Да и пошли дальше домой.

На этом мы свою миссию выполнили. Мы зашли и посмотрели на этот храм - «Ват Тхеп Футтхарам». Вовнутрь зайти не осмелились. Но если надо – мы можем и зайти. И посмотреть, что там происходит. Как люди молятся или медитируют… Я в этих вещах временами путаюсь. Извините.

Потом мы пошли мимо различных магазинов по широкому тротуару домой. Прошли магазин хорошей электроники. А перед ним – ещё одну большую почту (ту самую, которую мы должны были увидеть сразу после того, как отправили свою посылку). И множество ресторанов, школ, банков. Короче – всё то же самое, что находится и по другую сторону Сукхумвита. Ту, по которой мы гуляли раньше.

Домой мы пришли как раз в то время, когда на дворе темнеет. То есть в седьмом часу вечера. Все было нормально. Мы поужинали и легли, чтобы посмотреть фильм о средневековой Франции. Но вместо Франции в голове крутились картины из того храма, который мы увидели вечером.

Так мы и уснули… А на следующий день храм потихоньку выветрился из головы. И теперь, гуляя по Сукхумвиту до самого рынка, мы не поворачиваем на мост, не переходим дорогу и не заглядываем в храм. Зачем – если мы там уже были, верно? Хотя, с другой стороны, заглянем обязательно. И не один раз.

Эта «секта» - как звучит эта вера в переводе на русский язык – очень нам нравится. Она нравится нам не меньше, чем «тхеравада»… Хотя, у «тхеравады» есть большое преимущество – в неё верит подавляющее большинство тайцев. Но и китайцы – наши друзья. Мы не разделяем их на две нации. Для нас они и есть – настоящие тайцы. Самые настоящие, те, которые говорят по-тайски и немного по-китайски.

Нам нравится и положение кошек, питающихся сухим кормом в этом храме. Честно говоря, зачастую этот корм – самый настоящий варёный рис. В нём нет чего-то такого, что едят только кошки. Это еда очень качественная и очень свежая. Её едят в Таиланде абсолютно все – и люди всех положений и вер, и животные.

Этим же питаются, к примеру, две курочки, которые залетели на ворота «нашего» храма на Сукхумвите, да там и остались. Одна из них отложила там яйца. И насиживает их. А вторая, по всей видимости, это либо петушок, либо её товарка. Мы снизу не очень разглядели. Но куры живут на воротах уже больше недели. И ведут себя очень спокойно. Им там никто не мешает высиживать цыплят… Вопрос только в одном – как они собираются выводить этих цыплят наружу? Когда они, наконец, выведутся и приобретут обычные птичьи привычки? Нам очень хочется это узнать.

В принципе, у этих кур хорошая школа. Они живут на большом дереве – как на насесте. Они здесь спят и прячутся от дождей. Здесь же они выводятся, кормятся, умирают. Их никто не режет – чтобы съесть. Они живут среди монахов. Хотя, на вид, обычные куры.

На снимках – поход к тому самому храму, который называется «Ват Тхеп Футтхарам».